Abbiamo incontrato Rosa Maria Alvarado Tanguila, responsabile del settore Salute e Nutrizione della Confederazione delle Nazionalità Indigene dell'Ecuador (vedi Breve storia della CONAIE), in occasione del suo viaggio in Italia, iniziato proprio in questa settimana. Le abbiamo chiesto di presentarci l'attività della sua organizzazione dal punto di vista delle donne.
UNA DIRIGENTE NAZIONALE DONNA: COME MAI IN UNA ORGANIZZAZIONE
INDIGENA TROVIAMO DONNE AL LIVELLO DELLA DIRIGENZA?
E' una scelta della nostra organizzazione: le donne svolgono
un ruolo fondamentale nella lotta indigena, sono molto presenti
e appoggiano le iniziative. Per questo la formazione di leaders
donne è considerato un obiettivo prioritario.
QUALI INCARICHI RICOPRONO LE DONNE?
Ci sono tre dirigenti nazionali: io mi occupo di salute e nutrizione,
Ruth dell'area "donna e famiglia", e Blanca delle relazioni
internazionali. L'area "donna e famiglia" è
quella specifica relativa alle donne, quindi ci sono apposite
dirigenti regionali - della Costa, della Sierra, dell'Amazzonia
- e dirigenti provinciali.
COME AGISCONO QUESTE DIRIGENTI?
Si riuniscono periodicamente per pianificare il lavoro. L'obiettivo
è la formazione di leaders comunitarie. Trimestralmente
le donne disponibili vengono convocate a frequentare un corso
di formazione. Stiamo cercando un accordo con l'Università
perché, terminato il nostro percorso di formazione, le
leaders possano frequentare dei corsi all'Università per
approfondire le loro competenze.
QUALI SONO I CONTENUTI DI QUESTI CORSI?
Le donne imparano a gestire microprogetti produttivi. Studiano
come pianificare, come eseguire le attività, la contabilità,
la commercializzazione. Le leaders a loro volta devono addestrare
le donne dei villaggi, le madri in particolare, a sviluppare
progetti di apicoltura e pescicoltura, per migliorare la nutrizione
delle famiglie e della comunità, e progetti di produzione
artigianale.
Inoltre le leaders devono conoscere la legislazione e apprendere
a difendere i diritti collettivi.
In alcune provincie, come l'Amazzonia, si lavora sulla salute
preventiva e sulla medicina tradizionale. La medicina tradizionale
vanta un'antica tradizione, sia per la cura di ferite e fratture,
sia per l'assistenza al parto. Le donne infatti non hanno fiducia
negli ospedali, dove le indigene non vengono rispettate nelle
loro tradizioni, e si affidano alle "parteras", le
ostetriche popolari. Ci sono corsi di formazione rivolti in modo
specifico alle parteras, in modo da garantire migliori condizioni
igieniche e una più elevata qualità delle loro
prestazioni.
MA LA MASSA DELLE DONNE COME PARTECIPA, QUALI OSTACOLI DEVE
SUPERARE?
A livello comunitario, il marito è quello che ordina e
comanda. Se il marito non vuole che la moglie partecipi, lei
resta tagliata fuori. Se il marito non lo permette, la donna
non lavora. Il primo passo è fare in modo che le donne
escano di casa, si riuniscano. Attualmente, però, il 60%
delle donne sta riuscendo a partecipare. Per gli incontri di
formazione bisogna viaggiare fuori dal villaggio o andare in
altre città. Noi cerchiamo di dislocare i corsi in modo
che non siano richieste più di sei o otto ore di viaggio,
e per la durata di soli tre giorni, altrimenti per le donne diventa
impossibile lasciare tanto a lungo la famiglia. Questo per le
donne di base, le leaders ormai viaggiano ovunque.
E NELLE MANIFESTAZIONI DI QUESTI ULTIMI MESI?
C'erano moltissime donne di base, si portavano dietro i bambini
e partecipavano in tutto. Prendevano parte alle discussioni e
alle decisioni, avanzavano le loro proposte.
PROPOSTE RIGUARDO L'INSIEME DEL MOVIMENTO INDIGENO O ANCHE
SPECIFICHE RISPETTO ALLE DONNE?
Rispetto ai diritti delle donne, chiedevano l'applicazione di
una norma che era stata accettata circa due anni fa: la quota
del 30% delle cariche da riservare alle donne. Questa norma era
contenuta dentro il pacchetto di "Diritti collettivi"
approvato tra il '98 e il '99. In questo momento tale meccanismo
è stato individuato come la rivendicazione su cui puntare
per assicurare alle donne il diritto di contare negli organismi
decisionali.
DENTRO LA CONAIE DA QUANTO TEMPO SI E' AFFERMATA UNA DIRIGENZA FEMMINILE?
Questo è il secondo mandato. Le prime donne sono rimaste in carica tre anni, ora tocca a noi, dal novembre scorso fino al 2003.
COME SIETE COORDINATE A LIVELLO INTERNAZIONALE?
La CONIAE aderisce alla COICA, il Coordinamento Indigeno della
Conca Amazzonica, formato da organizzazioni indigene di Bolivia,
Perù, Brasile, Colombia, Ecuador. Si lavora in modo coordinato
sul progetto politico e si scambiano esperienze, realizzando
riunioni semestrali e un congresso ogni tre anni.
Come donne abbiamo inviato tre nostre delegate al III Incontro
Continentale di Donne Indigene che si è svolto dal 5 all'8
marzo scorso in Panamà raccogliendo delegate di 19 Paesi.
Insieme abbiamo elaborato un documento di analisi e un piano
di azione per i prossimi tre anni, in riferimento a: potere e
partecipazione, violenza, povertà, e altro ancora.
SIETE AL CORRENTE DELL'INIZIATIVA DELLA MARCIA MONDIALE DELLE
DONNE CONTRO LE VIOLENZE E LA POVERTA'?
No, ma qualcosa deve essere circolato negli incontri continentali.
QUALI PROSPETTIVE AVETE PER IL FUTURO?
A questa domanda stanno rispondendo in questi giorni, dal 17
al 20 aprile, le delegate di ogni organizzazione locale che sono
state convocate per valutare e progettare il lavoro come donne.
Sono circa un centinaio di partecipanti: ogni organizzazione
doveva inviare la presidente e due delegate. So che stanno richiedendo
maggiore formazione di leaders in diversi ambiti. Dobbiamo diventare
più competenti rispetto alla legislazione: per conquistare
un codice sanitario che dia spazio alla medicina tradizionale;
per l'acqua (attualmente i nostri villaggi pagano cara la poca
acqua potabile che consumano, mentre i grandi proprietari consumano
molta acqua e pagano poco), per l'elettricità, per un'amministrazione
più equa. Le lotte sul piano legislativo e amministrativo
richiedono una preparazione specifica.
In campo educativo negli ultimi due anni abbiamo ottenuto molti
progressi nella qualità dell'istruzione, che ora è
bilingue. Ci sono maestri locali pagati dallo Stato e scelti
dalle organizzazioni delle dodici nazionalità presenti
in Ecuador. Ma mancano le risorse, il Governo da' un minimo che
non copre i costi, e dobbiamo ricorrere ad aiuti internazionali
per il materiale didattico e per migliorare la metodologia di
insegnamento rivolto ai bambini.
