Un giornale ci descriveva come un'equipe di lavoratori afghani
della Croce Rossa facevano il conteggio dei cadaveri di un massacro
a Mazar-e-Sharif:
"Il miliziano talebano era il numero 65; solo le due gambe
indicano che una qualche volta è stato un essere umano"
Il commento non è una sfida per un'analisi mediamente
serena. Mostra pienamente che c'è qualcosa che ci vogliono
far inghiottire o che ci viene nascosta. Primo, ci si dice che
senza nessun dubbio il corpo appartiene a una fazione concreta
la nemica -, per aggiungere dopo che non è riconoscibile
neanche quasi come umano.
Cominciando dal fatto che i miliziani talebani non portavano
uniforme, sebbene sia certo che il morto avrebbe potuto essere
uno di loro, non lo è meno che potrebbe anche essere stato
un pastore di capre, un medico o un venditore di legumi del mercato.
D'altra parte, l'enunciato criminalizza la vittima e discolpa
il criminale: con "talebano" che apre tutta la frase,
si passa a un secondo concetto ovvio che il morto
è stato brutalmente assassinato, chiunque egli fosse.
Dov'è il resto dell'uomo? Che hanno fatto di lui? Come
l'hanno annientato? Perché? C'è solo una risposta
chiara ed è chi ha commesso l'orribile atto (uno tra molti):
la cosiddetta Alleanza, l'Alleanza del Nord. Però
questa realtà, ora, sembra sia irrilevante.
Irrilevante allo stesso modo è stato quando solo cinque
anni fa i giovani "studenti di teologia" o talebani
entrarono a Kabul istituzionalizzando la misoginia fino a limiti
che difficilmente incontrano analogie nella storia degli ultimi
secoli dell'umanità. Tanto poco importante che nell'anno
2000 l'Afghanistan talebano non era catalogato come "Stato
terrorista" dal governo degli Stati Uniti dell'America del
Nord. Durante il battesimo del potere talebano, il desiderio
ufficiale degli Usa espresso da Glyn Davis, portavoce del Dipartimento
di Stato, era che quella nuova forza che aveva appena conquistato
Kabul dovesse "portare il paese a un processo di riconciliazione
nazionale" così come le nuove autorità si
sarebbero mosse "con rapidità verso il ristabilimento
dell'ordine e della sicurezza".
Sull'esecuzione sommaria (e posteriore esibizione del corpo amputato
e umiliato con biglietti arrotolati nel naso, nelle orecchie
e nelle dita) di Mohamed Najibulla', il signor David rispose
varie volte che la "deplorava". Un giornalista puntualizzò
che "deplorare è diverso da condannare" e l'alto
funzionario facendo un giro di parole da favola concluse che
aveva solo motivi per "deplorare". E chiusa la polemica.
Prima che Najibulla' avesse rimpiazzato Babrak Karmal alla guida
del governo afghano, il suo percorso tirannico procedeva da lontano,
da quando era stato nominato capo dei Servizi Segreti dello Stato
(Khadimat-e Atal'at-e Dowlati, KhAD) del regime del Partito Democratico
del Popolo dell'Afghanistan (PDPA). Il PDPA non era altro che
un matrimonio forzato e irreale tra due fazioni antagoniste,
convenientemente fuse in una sola con il beneplacito e la supervisione
di Leonid Breznev.
Mentre Najibulla' occupava le sue massime responsabilità,
centinaia di migliaia di persone scomparvero, subirono carcere
e tortura o furono assassinate. La ritirata delle truppe del
Kremlino dall'Afghanistan nel 1989 lo portarono ad abbracciare
progressivamente la fede e qualcuno dei suoi antichi nemici fondamentalisti,
allo stesso ritmo con cui rinnegava il marxismo formale (in parallelo,
sia detto chiaro, ai suoi antichi compagni di Mosca, quelli che
un decennio prima avevano ordinato e incoraggiato l'invasione
sovietica, come ad esempio Boris Ieltsin, Alexandr Lebed o Vladimir
Putin).
Quando nel 1992 arrivarono finalmente al potere i fondamentalisti
che Pakistan, Cina, Iran, Arabia Saudita, Francia o USA avevano
appoggiato con armi e denaro, del PDPA già non restava
che il nome. Non fu difficile per i nuovi inquilini del potere
assimilare i propri predecessori: la maggioranza dei collaboratori
di Najibulla' passarono a ingrossare le fila di Hebz-e Islami,
la banda di Gulbuddin Hykmetiar, l'uomo favorito e di fiducia
di Pakistan, USA e Cina e forse l'uomo che negli ultimi 25 anni
di Afghanistan ha convertito più illusioni umane in carne
per la rapina.
Molti altri ex filosovietici, improvvisamente convertiti come
per miracolo, preferirono unirsi alla fazione Jamiat-e Islami
del presidente Burhanuddin Rabbani e del suo ministro della Difesa,
Ahmad Shah Massud. Un caso scandaloso è quello di Rashid
Dostam, autentico acrobata del potere che iniziando la sua carriera
come ministro della Difesa di Najibulla' è riuscito a
fare l'impossibile: combattere contro tutte e ognuna delle bande
e allo stesso tempo combattere a fianco di tutte e ognuna di
loro.
Se nel 1989 la ritirata delle truppe del Cremlino provocò
i primi sintomi di amnesia mondiale rispetto all'Afghanistan,
ciò che accade dal 1992 al 1996 secondo l'Occidente
"sconfitto e disarmato l'esercito rosso" è
letteralmente come se quell'angolo del mondo fosse scomparso
dalle carte geografiche. Non se ne sa niente, niente si dice,
e quindi niente si fa.
Sono questi quattro anni i peggiori nella storia contemporanea
di quel paese: a Kabul non lasciano pietra sopra pietra. Ogni
fazione si dedica a bombardare la popolazione civile in mano
alla fazione rivale con i materiali bellici che hanno lasciato
in omaggio le superpotenze e i vicini. La capitale e le regioni
vengono spartite, le parcelle di territorio vengono fortificate.
E siccome nessuno al mondo se ne lamenta o muove un dito, la
repressione diventa il passatempo quotidiano: i saccheggi e la
rapina di opere d'arte sono la maniera di racimolare imposte;
la sensibilità politica verso la donna si riassume in
lasciare che le sposino a forza, le rapiscano e le violentino
come routine; l'istruzione assume tanta importanza che l'Università
di Kabul diventa la linea del fronte ridotta a macerie, come
il Palazzo Reale, i musei, i viali e i parchi, i mercati e i
cinema (a Bahaaristan un missile del comandante Massud
tanto amato e difeso dalla Repubblica francese la fece
finita con la vita e i sogni di 100 persone il 13 dicembre del
1998).
Mentre a Barcellona si celebravano i Giochi Olimpici, l'Afghanistan
finisce di essere un paese con più di dieci anni di guerra,
fame nera e distruzione, passando a non essere nemmeno più
un paese. Si trasforma nella trincea più grande del pianeta
con più di 20 milioni di ostaggi. Gli stati vicini sanno
approfittare del fatto che le superpotenze si sono lavate le
mani di tutto, e perché non si abbassi il livello, cresciuti
in volontà espansionistica e impunità collaborano
attivamente per seminare più miseria, più morte
e più divisione, appoggiando burattini che a colpi di
tallone, sono elevati alla categoria di caudillos.
C'è chi pensa che i carrarmati sovietici erano entrati
nel paese per farla finita con costumi primitivi o con un regime
monarchico o di carattere feudale, fanatico e religioso. Niente
più lontano dalla verità: nel 1978 un colpo di
stato senza base sociale trionfa grazie ai forti appoggi nelle
alte cariche di governo e dell'esercito afghano da parte di elementi
vincolati a Mosca, proclamando così una Repubblica
Democratica di una indipendenza tanto scarsa come scarsa
era la simpatia popolare sulla quale contava. Pochi mesi dopo
l'instabilità e i massicci massacri di oppositori
che includevano molti militanti di sinistra e non pochi membri
dello stesso PDPA fecero sì che il Cremlino ascoltasse
la voce di quelli che esigevano un intervento per evitare la
perdita del fortino afghano.
Prima di quell'inutile colpo di stato, in Afghanistan c'era una
Repubblica presieduta dispoticamente da Mohamed Daud Khan, che
5 anni prima di morire assassinato durante il colpo di stato,
aveva detronizzato un suo familiare, il monarca Zahir Shah. La
sorte di Daud e di quella giovane Repubblica laica che riceveva
più di 100000 turisti di tutto il mondo ogni anno, si
trovava tra la mercè della spada di James Carter e il
muro di Breznev. Gli sforzi di Daud e del suo governo parevano
diretti a mantenere il paese all'interno del blocco dei non-allineati,
con sbandamenti aleatori verso le due superpotenze, però
con eccellenti relazioni e sintonia con l'India di Nehru, la
Yugoslavia di Tito, o l'Egitto di Nasser. Come fiore all'occhiello,
la repubblica dell'Afghanistan destinò nel 1973 14000
dollari dell'epoca in aiuti umanitari per le vittime egiziane
della guerra del Yom Kippur.
Si è soliti affermare, a ragione, che l'Afghanistan degli
anni '70 non era per niente il paradiso in terra. Di fatto ne'
negli anni '70, negli '80, nei '90, ne' nell'attualità
(e che si sappia, mai) è esistita una tale Itaca anelata.
Però anche mettendo in chiaro e fuori da ogni dubbio che
il suddetto angolo dell'Asia fosse quel che fosse, l'Occidente
non può dimenticare di gettare un'occhiata allo specchio
della storia e di rispondere onestamente che era durante quella
stessa epoca che la Spagna inviava giovani a morire strangolati,
la Francia ghigliottinava prigionieri e l'Italia era corrotta
da oscure trame. Ciò che non si può negare, accettando
che i paragoni sono facili da demolire, è che in ogni
caso l'Afghanistan non aveva sul proprio suolo neanche una mina
antipersona dei 10 milioni attuali, ne' maree umane di rifugiati,
ne' centinaia di migliaia di morti, milioni di mutilati, orfani
e vedove
Prima che le superpotenze ci mettessero di mezzo la propria grinta
senza rimedio, l'Afghanistan era una nazione dove l'opposizione
politica di tutti i colori era difficile però possibile
e reale. Un luogo dove era normale la convivenza delle piccole
ma influenti e prospere comunità sikh, hindù o
giudee con una maggioranza musulmana sufista, il ramo islamico
più mistico cui tanto è debitrice la spiritualità
cristiana e la filosofia occidentale. Dove le donne coscienti
lottavano in modo organizzato ed efficace dall'Università
di Kabul o da altri spazi pubblici e privati contro il patriarcato
che le rendeva sorelle nell'oppressione al resto delle donne
del mondo. C'erano molti contadini, poca classe operaia urbana,
e numerosi artisti e intellettuali che lottavano per migliorare
le condizioni sociali o per trasformare alla radice il sistema.
C'era in definitiva una società civile dinamica e vitale
che oggi avrebbe molto da dire e da fare, se non fosse stata
sterminata con armi che non portavano mai scritto sulla loro
impugnatura Made in Afghanistan.
Sayed era un eminente studioso afghano condannato all'esilio
in Pakistan. Mise la propria condizione di professore di sociologia
al servizio del suo popolo, realizzando uno dei pochi sondaggi
di opinione fatti con rigorosa base scientifica tra la popolazione
afghana. Il lavoro sul campo, terminato nel luglio 1987 su un
campione di 2500 rifugiati e rifugiate, chiedeva quale fosse
l'alternativa di potere che la gente preferiva. Il 75% si dichiarò
a favore del re, personaggio oscuro esiliato a Roma e isolato
internazionalmente ormai da 14 anni. Il motivo di questa risposta
è che Zahir Shah era ed è nell'immaginario collettivo
afghano l'unico ricordo vivo di un periodo che poteva essere
instabile quanto si vuole, però era pacifico. Se ci si
concede un po' di fantapolitica, sicuramente se Daud non fosse
stato deposto e assassinato nel 1978, le preferenze avrebbero
segnalato anche lui come una opzione desiderata. Il risultato
finale dell'indagine di Sayed fu il suo omicidio per mano degli
stessi fondamentalisti che secondo la Dottrina Reagan
per bocca del suo stesso creatore erano "come i
pionieri fondatori dell'America del Nord". Non sapeva
Ronald Reagan con il suo preteso elogio quanto aveva ragione
ponendo sullo stesso livello gli uni e gli altri banditi.
Seidal fu uno stimato poeta della sinistra radicale e indipendente
che tradusse nella lingua maggioritaria dell'Afghanistan, il
pashtu, una canzone molto popolare durante la guerra civile spagnola
El frente de Gandesa con un verso che diceva Shaba, Shaba
ay kargara! (Andiamo, andiamo lavoratori!). Seidal fu eliminato
personalmente dal leader fondamentalista Hykmetiar durante una
manifestazione nel 1973. Fu l'ira popolare che obbligò
l'assassino in quel momento un esaltato violento però
marginale, qualcosa di simile a un tifoso a cercare asilo
in Pakistan dove fondò quello che poi, sei anni dopo,
fu il principale referente di Pechino, Washington e Islamabad
per la guerra afghana. Oggi Hykmetiar vive ritirato dai suoi
affari per sua scelta nell'Iran degli ayatollà.
A Seidal, in cambio, nessuno ha dedicato una miserabile targa
commemorativa in una qualche strada del mondo.
Meena era una giovane militante femminista che fondò l'Associazione
Rivoluzionaria delle Donne Afghane (RAWA). Con altre compagne
e solo vent'anni fondò nel 1977 questa nota e riconosciuta
organizzazione di donne che vide interrotta la sua lotta rivendicativa
per colpa della guerra. RAWA non esitò, come tanti altri
movimenti sociali e organizzazioni politiche democratiche radicati
nel paese, a passare alla resistenza nel bel mezzo del conflitto
tra signori della guerra, superpotenze e stati limitrofi. All'età
di 30 anni Meena fu assassinata in Pakistan da un boia di Hebz-e
Islami. La sua morte unì nella soddisfazione tutte le
fazioni nemiche sul campo di battaglia, le stesse che lei aveva
denunciato con uguale energia e coraggio.
Solo un giorno dopo gli attentati che assassinarono migliaia
di lavoratori nelle Torri gemelle a New York, già si contavano
decine di migliaia di profughi e rifugiati che fuggivano dall'Afghanistan.
Quasi senza legami con l'estero, li spingeva a mettersi in cammino
in massa e terrorizzati la convinzione che gli Usa avrebbero
attaccato utilizzando la bomba atomica. Non serviva a niente
la chiamata a serrare le fila dei banditi muyaidin, ne' dei fanatici
talebani: la popolazione era sazia di canti di sirena in nome
di Dio, dell'ordine o della patria e dava ascolto al proverbio
darì "gosht-e khar, bar dandan-e sag" (la carne
dell'asino per il dente del cane), più o meno come dire
"che si ammazzino tra di loro".
Non erano necessarie grandi analisi di politologi o strateghi
per sapere che stavano per diventare l'imminente obiettivo militare
dell'Occidente e del ricatto dei talebani o dei muyaidin del
Nord. Malgrado nessuno dei piloti suicidi fossa afghano, l'obiettivo
era l'Afghanistan. Si sapeva perfettamente che senza batterie
antiaeree e trascinandosi una criminalizzazione generalizzata
sulle proprie teste, non avevano altra possibilità di
ribellione contro gli attacchi aerei che la fuga. In Afghanistan,
secondo quanto hanno fatto credere, non vive nessuna Meena, nessun
Sayed, o nessun Seydal. Per questo, invece di disarmare e isolare,
abbiamo riarmato gli assassini in serie e violentatori multipli
dell'Alleanza del Nord e ci siamo appoggiati a loro, come ai
vecchi tempi. Perché in Afghanistan, così pare,
non ci sono persone.
Le creature afghane, nel vedere un B52 britannico o nordamericano
sul punto di aprire la propria pancia letale, si mettevano al
coperto e litigavano tra loro per vedere di chi sarebbero stati
i resti della bomba, per poi consegnare i rottami ai commercianti
e col ricavato alimentarsi o nutrire la famiglia. Questa è
la risposta di chi non ha visto una sola mattina di pace in un
quarto di secolo. E' questo lo stoicismo e la resistenza che
possono offrire i figli di un popolo che muore di guerra, fame
e sete in mezzo alla vergognosa voluttà del potere mondiale
e al silenzio dei suoi sudditi.
