L'OCCUPAZIONE FEMMINILE NEGLI ANNI '70.
La critica a questo "modello di sviluppo" da parte
delle donne, soprattutto da parte di coloro che iniziano a vivere
l'esperienza del neo femminismo, significa non solo mettere in
primo piano la questione dell'emancipazione ma anche quella della
liberazione ; alla coscienza per il diritto al lavoro si aggiunge
una contestazione 'globale' che coinvolge tutti gli aspetti della
cosiddetta questione femminile.
(da Curtufelli, 'La donna e il lavoro a domicilio)
'Non si può più scindere il problema della famiglia,
della gestione della casa, del privato dal problema del lavoro...........se
non si fanno i conti con l'organizzazione familiare, a cominciare
dalla sua funzione di sostituzione dei servizi sociali, diventa
problematica la conquista del lavoro extradomestico e perfino
il controllo del lavoro a domicilio.'
(da C. Saraceno, 'Famiglia, lavoro, economia')
'La partecipazione al mercato del lavoro da parte dei vari membri
della famiglia è condizionata quindi non solo dalla qualità
della domanda di lavoro, ma anche dalla divisione del lavoro
familiare e dai rapporti entro la famiglia, in termini sia di
responsabilità allocate che di potere e di definizione
degli spazi di autonomia dei singoli. Mutamenti interni alle
relazioni familiari possono provocare mutamenti nell'offerta
di lavoro. Mutamenti nella domanda di lavoro possono a loro volta
produrre cambiamenti nell'offerta e nella stessa organizzazione
familiare; la crescita di domanda di lavoro femminile nei servizi,
negli anni '70 e '80, ad esempio, ha prodotto profonde trasformazioni
nei comportamenti femminili, in termini se non altro di ridistribuzione
del tempo, ma anche delle aspettative.'
Una nuova coscienza di genere, che mette in discussione assetti
di potere 'atavici', ma anche cambiamenti strutturali nella società
e nel mondo del lavoro concorrono a prefigurare nuovi scenari
per l'occupazione femminile, che una periodizzazione di massima
mette bene in evidenza.
Dal 1950 al 1975 aumenta progressivamente il tasso di scolarizzazione
femminile e di partecipazione delle donne ai processi formativi
con conseguenze notevoli per quanto riguarda la diminuzione delle
disparità tra i sessi ed atteggiamenti e comportamenti
femminili in materia di lavoro.
Aumenta sensibilmente il numero delle studentesse sia negli istituti
superiori che nelle università, al punto che le studentesse
diventano circa la metà totale per tutti i livelli di
istruzione. Di conseguenza a partire dagli anni '70 ma soprattutto
negli anni '80 la partecipazione femminile al lavoro, specie
nelle professioni del terziario, aumenta sensibilmente e si amplia
il ventaglio di possibilità per le giovani donne che appare
sempre più definito che non per le loro madri.
(da G.Altieri, 'Identità femminile nel mercato del lavoro')
'Il processo di scolarizzazione può essere indicato come
uno dei veicoli principali del processo di femminilizzazione
del lavoro e l'istruzione come fonte di acquisizione di diritti,
di esplicitazione e di stabilità dell'offerta, come rafforzamento
della posizione sul mercato del lavoro".
Tutto ciò segna, rispetto agli anni '50, l'avvio di
un processo irreversibile della presenza femminile nel mondo
del lavoro e di cambiamenti sostanziali dell'identità
femminile rispetto al lavoro. '
E se dalla prima metà degli anni '60 fino al 1972 si verifica
una drastica contrazione dell'occupazione esplicita femminile
nell'industria e in agricoltura, dal 1966 al 1976 l'occupazione
femminile terziaria cresce del 35% soprattutto nei servizi privati
di vario genere e nella pubblica amministrazione, e ciò
si verifica non solo grazie all'incremento della scolarizzazione
femminile ma anche perchè assume una fisionomia definitiva
la cosiddetta società dei servizi.
STATO SOCIALE E SOCIETA' DEI SERVIZI.
Precondizione della nascita dello stato sociale e della società
dei servizi, così come si è venuta a configurare
definitivamente negli anni '70, è lo stesso processo storico
legato all'industrializzazione che vede emergere la famiglia
moderna come spazio esclusivo del privato e lo stato moderno
come detentore di un ruolo di potere e di controllo su tutti
gli ambiti di vita dei cittadini compreso quello familiare.
Tra famiglia e stato viene a crearsi un rapporto che è
insieme conflittuale e collaborativo; è sufficiente pensare
alle politiche demografiche del regime fascista o alla legislazione
sull'istruzione obbligatoria, che ha progressivamente sottratto
alla famiglia il compito di formare le nuove generazioni, o sul
lavoro femminile, che ha coinvolto anche aspetti privati della
vita delle donne quali la maternità o il lavoro di cura.
(da C. Saraceno, Famiglie e stato)
'......il rapporto stato famiglia può essere letto
in due modi opposti: come una vicenda di progressiva invasione
e controllo della vita individuale e familiare, in quanto delegittimante
e destrutturante modi di regolazione e sistemi di valori tradizionali.....;
viceversa come vicenda di progressiva emancipazione degli individui,
che nell'intervento dello stato in quanto protettore e garante
di diritti vedono una risorsa per contrastare i centri di potere
familiari, religiosi o comunitari- tradizionali, con le
loro gerarchie, sistemi di priorità consolidati, solidarietà
anche coattive'
Da un punto di vista dell'evolversi delle politiche economico-sociali
occorre distinguere tra stato assistenziale e stato sociale.
Nello stato assistenziale, storicamente collocabile a cavallo
tra '800 e '900 fino alla seconda guerra mondiale, vengono messe
in atto politiche di sostegno rivolte unicamente ai ceti meno
abbienti e ai cittadini che si trovano in condizioni di particolari
difficoltà, nello stato sociale l'utenza non è
più ristretta a delimitate categorie, ma si riconosce
all'intera popolazione che le proprie aspettative di benessere
vengano soddisfatte dall'apparato pubblico.
(da L. Balbo e M. Bianchi, 'Ricomposizioni')
Il secondo dopoguerra segna "l'epoca d'oro del welfare state"
ed in particolare " il sistema di capitalismo maturo è
vincolato dall'impegno a estendere a tutti quelli che sono chiamati
i diritti di cittadinanza (accesso ai beni o ai servizi fondamentali
o al benessere), ma le condizioni strutturali del capitalismo
rendono per definizione non realizzabile questa promessa di accesso
universalistico ed egualitario alla cittadinanza..............Cruciale
è allora l'intervento dello stato e dello sviluppo del
welfare state e delle politiche dei servizi pubblici" al
fine di dare risposte soddisfacenti alle crescenti aspettative
e domande di benessere diffuse tra i cittadini.
Interlocutore ed obiettivo privilegiato delle politiche sociali
è la famiglia, in quanto lo stato sociale interviene soprattutto
negli ambiti della riproduzione e della soddisfazione dei bisogni:
(da C. Saraceno, Famiglie e stato) "dall'istruzione ai servizi
per la salute, dall'assicurazione di un reddito minimo in caso
di disoccupazione, fino alla cura e all'assistenza degli individui
non autosufficienti (bambini, adulti o anziani invadili).........Trasferimenti
monetari sotto forma di sussidi vari o di pensioni e sistema
dei servizi sociali, sia quelli di tipo più universalistico,
come la scuola o il servizio sanitario, sia quelli opzionali
alle persone, come i nidi, le assistenze domiciliari e i consultori,
costituiscono le forme di questo intervento dello stato sul terreno
della riproduzione............Ciò non significa necessariamente
che lo stato sottrae alla famiglia compiti che un tempo le erano
propri, bensì che ne diventa un interlocutore ed insieme
un partner forte, laddove un tempo il soddisfacimento dei bisogni
era affidato esclusivamente alle famiglie: cioè alla loro
differente disponibilità di risorse e capacità
di soddisfare i bisogni dei propri membri."
Molteplici sono le conseguenze della nascita della società
dei servizi soprattutto per quanto riguarda l'occupazione femminile,
dal consolidarsi di una vasta professionalità femminile
nel terziario, alla diversa organizzazione del lavoro familiare
fino alla nascita di una nuova identità femminile nel
lavoro, complessivamente produttivo e riproduttivo, che la categoria
della doppia presenza bene mette in evidenza.
(da C. Saraceno, Famiglia e stato)
Infatti," è in questo intreccio tra lavoro familiare
lasciato e richiesto e lavoro familiare sostituito dai servizi,
che si disegna la doppia presenza femminile: un nuovo modello
di organizzazione della vita femminile adulta, ma anche un perno
centrale nel sistema dei servizi e più in generale nella
divisione sociale del lavoro di riproduzione."
DOPPIA PRESENZA E DOPPIO LAVORO.
La categoria della 'doppia presenza' sta ad indicare sia un
dato strutturale che una dimensione culturale che un vissuto
soggettivo delle donne adulte nella cosiddetta società
dei servizi; complessivamente la 'doppia presenza' indica il
segno della differenza di genere, in quanto è un'esperienza
che riguarda unicamente le donne e che connota profondamente
la condizione femminile.
A partire dagli anni '70 l'occupazione femminile si avvia verso
una crescita progressiva. Oggi non è anomalo che la donna
sposata abbia un lavoro: ma è ancora pressochè
impossibile averlo a condizioni diverse dalla presenza interrotta
e poi della doppia presenza.
Anche se le donne si sono sempre divise tra lavoro e famiglia,
il dato della doppia presenza, costituito da fasi di presenza-assenza
sul mercato e nell'organizzazione familiare, si è istituzionalizzato,
in quanto i costi di questo doppio ruolo sono diventati più
tollerabili sia per le donne, che per la società che per
il mercato del lavoro.
(da L. Balbo, 'La doppia presenza'.)
"......di fatto è diventata possibile la presenza
part-time nell'organizzazione familiare e si è diffusa
la domanda e la corrispondente offerta di presenza part-time
sul mercato del lavoro. Le donne scelgono una vita di doppia
presenza e il sistema sociale si organizza in modo che in certe
fasi di vita delle donne si utilizzi appieno il potenziale di
lavoro per il mercato, in altre il potenziale di prestazioni
per la famiglia, in altre ancora una combinazione di entrambe."
Anche il mercato del lavoro risulta funzionale al dato della
doppia presenza; poichè le lavoratrici sono presenti sul
mercato del lavoro a condizioni particolari, il mercato le costringe
a concentrarsi in determinate occupazioni del terziario nelle
quali il costo del lavoro femminile non risulta eccessivamente
gravoso.; gli effetto sono quelli della femminilizzazione di
queste professioni e della segregazione orizzontale sia formativa
che occupazionale; le donne si dirigono verso quelle occupazione
a larga maggioranza femminile che proprio perchè tali
risultano svantaggiate sia da un punto di vista remunerativo
che di progressione di carriera.
In una prospettiva socio-culturale la figura della donna che
lavora in una condizione di parità con l'uomo e della
casalinga che opera in una disponibilità ininterrotta
ai bisogni altrui sono sempre meno realistiche; (da L. Zanuso,
'La ricerca del lavoro femminile')
"tutte le donne che vengono rilevate come attive sono contemporaneamente
casalinghe.............; la grandissima maggioranza delle donne
che risultano inattive ha avuto una o più esperienze di
lavoro per il mercato, ne conosce i costi e i vantaggi."
Se questo è vero, tanto più a livello soggettivo
non c'è una scissione all'interno del lavoro complessivo
svolto dalle donne. Doppia presenza non sta ad indicare solo
un doppio ruolo ma un particolare modo di essere.; doppio lavoro
indica una gerarchizzazione tra responsabilità familiari
e lavorative e una partecipazione sequenziale a due organizzazioni
temporali forti, mentre doppia presenza indica lo stare contemporaneamente
in due realtà diverse, cercando di conciliarle e di ricomporle
in unità.
Pertanto, se è realistico per le donne dovere affrontare
prestazioni, comportamenti e progetti radicalmente diversi, esiste
anche la possibilità e la disponibilità a praticare
un progetto giocato a più livelli e in più ambiti
nei quali la donna si trova a transitare: la famiglia, la comunità,
il lavoro, i servizi, i luoghi dell'azione collettiva."
LAVORO DI SERVIZIO E PRODUZIONE AL FEMMINILE.
Al concetto così articolato di doppia presenza è
legata un' altra categoria esplicativa del lavoro femminile a
partire dagli anni '70; il modo di produzione femminile.
Questo sta ad indicare quella tipica esperienza femminile di
trasferire modalità e logiche del lavoro di cura, in particolare
della relazione madre-figlio, nel lavoro professionale.
E' anche questa modalità configurabile come una strategia,
almeno a livello soggettivo, di conciliare i due ambiti, elaborando
un modo di produzione tendente immediatamente alla soddisfazione
dei bisogni ed elaborante rapporti caratterizzati dalla capacità
di "comportamento espressivo, non strumentale, orientato
non tanto alla realizzazione di obiettivi futuri definiti, quanto
a strutturare il flusso dell'affettività." (da U.
Prokop, 'Realtà e desiderio: l'ambivalenza femminile').
D'altra parte è anche vero il contrario, ossia che il
lavoro professionale influisce sulla vita familiare, nella quale
la donna tende a trasferire capacità di organizzazione,
di efficienza e di pianificazione dei compiti.
Tutto ciò dà idea di quanto il lavoro femminile
sia una realtà complessa e multiforme.
Sia nelle funzioni familiari che in quelle per il mercato le
donne a vario titolo erogano o utilizzano servizi che soddisfano
bisogni in un'attività continua di 'patchwork', ossia
letteralmente di incastrare e comporre insieme pezzi discontinui.
Infatti, doppia presenza è la capacità di mettere
insieme le diverse risorse disponibili, il dare ordine e senso
all'organizzazione quotidiana, il combinare le risorse in concreto,
caso per caso disponibili.
CONCLUSIONE.
(Da L. Zanuso, Gli studi sulla doppia presenza: dal conflitto
alla norma)
"Dall'analisi dei lavori femminili nel lungo periodo si
ricava l'evidenza di una straordinaria continuità nel
tempo della concentrazione femminile in pochissimi e specifici
canali occupazionali che in tutto il secolo hanno assorbito la
quasi totalità delle occupate ...............ed è
difficile non notare quante di queste attività riflettono,
per il contenuto e per il contesto in cui si svolgono, l'attività
femminile non di mercato: lavori, in una parola, che riflettono
e riproducono le rappresentazioni collettive circa l'identità
femminile rispetto a quella maschile.
Se dunque è vero che molto è cambiato riguardo
ai livelli e ai modi di partecipazione al lavoro delle donne,
è altrettanto vero che la divisione sessuale percorre
tuttora in modo profondo anche il lavoro per il mercato, e che
la semplice partecipazione non è un buon indicatore del
grado di emancipazione femminile.
Anche qui, è più nei nessi tra le varie attività
svolte dentro e fuori il mercato, e nella loro mutevole combinazione
nel tempo storico e biografico, che può essere rintracciato
e valorizzato il grado e il senso del mutamento della presenza
femminile,"
vai alla prima
parte
vai alla seconda
parte
